أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ ) (١) .

وعَیْن .

وفی معنى من قولان :

أحدهما : أنّها للتبیین لـ (ما) کقولک : ما عندک مِنْ وَرق

الثانی : أن تکون زائدة، وتقدیره : الذی أتیتکم کتاب وحکمة ،

فیکون فی موضع خبر ما .

وأنکر هذا القول أکثر النحویین ؛ لأنّ "من" لا تزاد إلا فی غیر

الواجب من نحو النفی والاستفهام والجزاء (٢) .

والأوّل أصح ؛ لأنّه لا یجوز أن یحکم بزیادة حرفٍ أو لفظ مع

إمکان حمله على فائدة .

لتأتینه .

واللام فی قوله : لما لام الابتداء .

واللام فی قوله: ﴿لَتُؤْمِنُنَّ لام القسم ، کما تقول : لعبد الله والله

وقال قوم: اللام الأولى خلف من القسم یجاب بجوابه ، نحو: "لمن قدم ما أحسن" و"لمن أتاک لأتیته (۳)" وأنکر هذا القائل أن تکون الثانیة تأکیداً للأولى ؛ لوقوع "ما" و"لا" فی جوابها کما تقع فی جواب

(١) سورة الزمر ٣٩: ٦٥

(٢) انظر: تفسیر الطبری ٥: ٥٣٦ ، وإعراب القرآن للنحاس ١ : ۳۹١ :

والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٢۷ .

(۳) فی "هـ" : لاتینه .