ویجب حمل الکلام على ظاهر الحال إلا أن یکون هناک ما

یقتضی صرفه عن ظاهره، على أنه لو حمل على النفی لما کان فیه تکذیب للمخالف ، والآیة خرجت مخرج التکذیب لهم فی دعواهم المسیح أمرهم بعبادته .

والألف فی قوله : (أَیَأْمُرُکُم ) ألف إنکار، وأصلها للاستفهام ؛ وإنّما استعملت فی الإنکار ؛ لأنّه ممّا لو أقرّ به المخاطب به لظهرت فضیحته وبان سقوطه ، فلذلک جاء الکلام على السؤال وإن لم یکن الغرض تعرّف الجواب .

وإنما لم تجز العبادة إلا لله تعالى ؛ لأنّها تستحق بأصول النِّعَمِ مِنْ خَلْق القدرة والحیاة والعقل والشهوة وغیر ذلک مما لا یقدر علیه سواه

عزّ وجلّ .

فی أفعال الجوارح کفراً ؛ لأنّ

ولیس فی الآیة ما یدلّ على أن قوله : (أَیَأْمُرُکُم بِالْکُفْر معناه : الأمر باعتقاد أن الملائکة والنبیین أرباب ، وذلک کفر لا محالة ، ولم یَجْر فی الآیة لتوجیه العبادة إلیهم

ذکر .

فأما مَنْ عبد غیر الله فإنّا نقطع على أن معه (١) کفراً هو الجحود

بالقلب ، لا أن (٢) نفس هذا الفعل کفر ، فسقطت شبهة المخالف .

(١) فی النسخة المختصرة والحجریة : فیه (٢) فی النسخة المختصرة والحجریة : لأن .