الثانی : أنه مضاف إلى علم الربّ تعالى ، وهو علم الدین الذی أمر به إلا أنه غیر فی الإضافة لیدلّ على هذا المعنى ، کما قیل : بحرانی ، وکما قیل للعظیم الرقبة : رَقْبانی ، وللعظیم اللحیة : لحیانی ، وکما قیل لصاحب القصب : قضبانی ، فکذلک صاحب علم الدین الذی أمر به الربّ : رَبَّانی (١) . ومن قرأ بالتخفیف أراد : بما کنتم تَعْلَمُونه أنتم ، ومَنْ قرأ بالتشدید أراد : تعلمونه لسواکم .

وقوله : ﴿وَ بِمَا کُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾ یقوّی قراءة من قرأ بالتخفیف والتشدید أکثر فائدة ؛ لأنه یفید أنهم علماء وأنهم یعلمون غیرهم، والتخفیف لا یفید أکثر من کونهم عالمین .

أشیاء :

وإنما دخلت الباء فی قوله : بِمَا کُنتُمْ تُعَلِّمُونَ) لأحد ثلاثة

أحدها : کونوا معلّمی الناس بعلمکم ، کما تقول : انفعوهم

بمالکم .

الثانی : کونوا ممّن یستحق أن یُطلق له صفة عالم بعلمه عـلـى

جهة المدح له بإخلاصه مما یحبطه .

الثالث : کونوا ربانیین فی علمکم ودراستکم ، ووقعت "الباء" فی

موقع "فی".

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥: ٥٢٩ ، ومعانی القرآن للنحاس ١: ٤٢٨ ، وتفسیر

الماوردی ١: ٤٠٥