فَلَوْ کَانَ فِی لَیْلَى شَدَى من حُصُوْمَةٍ لَلَوَّیْتُ أَعْنَاقَ الخُصومِ المَلاویا (١) ومنه : لویت الغریم لَیّاً ولَیَّاناً : إذا مطلته حقه ، قال الشاعر : تُطیلینَ لَیَّانی وأنتِ مَلِیَّةٌ وأُحسِنُ یا ذاتَ الوِشاح التقاضیا (٢) فقیل لتحریف الکلام بقلبه عن وجهه : لی اللسان به ؛ لأنه فتله

عن جهته

وقوله : (لَفَرِیقًا نُصِبَ بأنه اسم (إن) واللام لام التأکید، ویجوز دخولها على اسم "إنّ" إذا کان مؤخّراً ، فإن قدّم لم یجز دخولها علیه ، لا تقول : "إنّ لزیداً فی الدار" وإنّما امتنع ذلک لئلا یجتمع حرفا التأکید ؛ لأنّ "إنّ" للتأکید ، واللام للتأکید أیضاً، فلم یجز الجمع بینهما لئلا یوهم اختلاف المعنى ، کما لم یجز دخول التعریف على التعریف والتأنیث على التأنیث . فأما قولهم : "جاءنی القوم کلّهم أجمعون" فی "کل" تأکید لـ

الأغانی ٢ : ۳۸ ، ولسان العرب ١٥ : ٢٦٥

یروم سُلُواً قلت أنِّی لِما بیا

(١) قائله مجنون بنی عامر ، انظر : "لوی" ، والبیت فی الأغانی رابع أربعة ، مطلعها : یقول أناس عَل مجنون عامرٍ

ومعنى "شدى" : البقیة ، ویروى بالذال ، أی : "الحد" ، و"الملاوی" : جمع

"ملوى"

، وهو مصدر میمی من "لوى" بمعنى : عطف (٢) البیت لذی الرُّمة ، انظر : دیوانه ٢: ١١۰ ، وفیه : "تسیئین" ، بدل :

"تطیلین" ، والبیت من قصیدة له مطلعها :

ألا حی بالزرق الرسوم الخوالیا وإن لم تکن إلا رمیماً بوالیا

لأنی

و معنى "اللی" : المطل ، و"ملیّة" : غنیّة تقدرین على القضاء ، أی : على الذی لی علیک ، والدین هاهنا : عِدَتُها ، ثمّ قال : أنا أحسن التقاضی ؛ أرفق وأداری .