قوله تعالى :

وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِیقًا یَلْوُانَ أَلْسِنَتَهُم بِالْکِتَبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتَبِ وَمَا هُوَ مِنَ الْکِتَبِ وَیَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ

وَیَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْکَذِبَ وَهُمْ یَعْلَمُونَ (٨) آیة بلا خلاف . قوله : (وَإِنَّ مِنْهُمْ﴾ الکنایة بالهاء والمیم راجعة على أهل الکتاب فی قوله : (مِنْ أَهْلِ الْکِتَبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ فی قول جمیع المفسّرین الحسن وغیره (١) .

وقوله : یَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم قال مجاهد وقتادة وابن جریج والربیع : معناه : یحرّفونه بالتغییر والتبدیل (٢) .

وأصل اللى : الفَتْل ، من قولک : لَوَیْت یَدَه : إذا فَتَلْتها ، قال الشاعر:

لَوَى یَدَهُ اللهُ الذی هو غَالِبُهُ (۳)

ومنه : لَوَیْتُ العمود : إذا ثنیته ، وقال الآخر :

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٥٢١ وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٧٣٢/٦٨٩ ،

وتفسیر الثعلبی ٨ : ٤٥٣ ، وفسّر الضمیر بالیهود ، وکذلک فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٠٥٦ ، والوسیط ١ : ٤٥٥ ، وفی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٢۰

فی المتن .

(٢) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٥ : ٥٢٢ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٢٠

(۳) البیت لفرعان بن الأعرف ، انظر : تفسیر الطبری ٥: ٥٢٣ ، وعیون الأخبار ۳ : ۸۷ ، ولسان العرب ١٥ : ٢٦٥ "لوی" وصدر البیت :

تغمد حقی ظالماً ولوى یدی

وجاء البیت فی مجاز القرآن ١ : ٤٠٢ باختلاف یسیر .