وأصل الباب : المَصِیر (١)
﴿وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ) یعنی : تفسیره .
إِلَّا اللَّهُ وَالرَّسِخُونَ فِی الْعِلْمِ :
یعنی : الثابتون فیه ، تقول : رَسَخَ الشیءُ رُسُوْحاً : إذا ثبت فی
موضعه ، وأرْسَخْتُهُ إرْساخاً ، کما أنّ الحِبْر (٢)
یرسخ فی الصحیفة ،
ورَسَخَ الغدیر : إذا ذهب ماؤه فنَضَبَ ؛ لأنه ثبت وحده من غیر ماء . وأصل الباب : الثبوت (۳).
وقال الربیع : نزلت هذه الآیة فی وفد نجران ، لما حاجوا
النبی الله فی المسیح ، فقالوا : ألیس هو کلمة الله وروح منه ؟ فقال : «بلی» .
فقالوا : حسبنا ، فأنزل الله تعالى : ﴿فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ
فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَبَهَ مِنْهُ ﴾ ، ثمّ أنزل : إِنَّ مَثَلَ عِیسَى عِندَ اللَّهِ کَمَثَل ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ ) (٤)(٥) .
وقال قتادة : بل کلّ من احتج بالمتشابه لباطله داخل فیه ، فمنهم
(١) انظر : العین ٨ : ٣٦٨ ، والصحاح ٤ : ١٦٢٧ ، ولسان العرب ١١ : ۳٢ "أوّل" . (٢) فی "و " : الخبر .
(۳) انظر : تهذیب اللغة ١٤ : ٢٦٧ ، والمحیط فی اللغة ۹ : ٤٢٢ ، والصحاح ١ : ٢٤٥ "ثبت " (٤) سورة آل عمران ۳ : ٥۹ .
(٥) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٥ : ٢٠٥ ، والجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ٦ ، والماوردی فی تفسیره ١: ۳۷١ .