وحُکی عن أبی عُبید أنّه قال : لم یصرفوا "أُخَـر" ؛ لأن واحده

لا ینصرف فی معرفة ولا نکرة (١) .

قال المبرد : وهذا غلط ؛ لأنّه یلزم أن لا یصرف غِضَاباً وعِطَاشاً ؛ لأن واحده غَضبان وعَطشان ، وهو لا ینصرف (٢) .

وقوله : (فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ :

یعنی : میل ، یقال : أزاغَهُ اللهُ إزاغةً ، أی : أماله إمالة ، قال تعالى : ﴿فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾ (۳) ومنه قوله : (لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا ) (٤) .

والتزایغ : التمائل فی الأسنان ، والمعنى : أنّ الذین فی قلوبهم میل عن

الحق إما بشک أو جهل فإنّ کلیهما زیغ .

یَتَّبِعُونَ مَا تَشَبَهَ مِنْهُ ﴾ ومعناه : یحتجون به فی باطلهم .

ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ) ومعناه : طلباً للفتنة .

وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ والتأویل : التفسیر، وأصله : المرجع والمصیر ، من قولهم : آلَ أمرُهُ إلى کذا یَؤُوْلُ أَوْلاً : إذا صار إلیه ، وأوَّلْتُه تأْوِیلاً : إذا صیّرته إلیه ، وقوله : (وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً) (٥) قیل : معناه : أحْسَنُ جزاء (٦) ، لأن أمر العباد یَؤُول إلى الجزاء .

( ١ و ٢) رواه عنهما : القرطبی فی تفسیره ٥ : ٢١

(۳) سورة الصف ٦١ : ٥ .

(٤) سورة آل عمران ۳ : ۸.

(٥) سورة النساء ٤ : ٥٩ ، سورة الإسراء ١۷ : ۳٥ .

(٦) ذکره الطبری فی تفسیره : ١۸۸ عن مجاهد وغیره ، ونحوه فی تفسیر

الماوردی ١ : ٥٠٠ .