وقوله : أُوْلَبِکَ لَا خَلَقَ لَهُمْ) معناه : لا نصیب وافر لهم .

وقیل فی أصل الخلاق قولان :

أحدهما : الخَلْق : التقدیر ، فیوافق معناه ؛ لأن النصیب الوافر من

الخیر بالتقدیر لصاحبه یکون نصیباً له.

والآخَر من الخُلُق ؛ لأنه نصیب مما یوجبه الخُلُق الکریم : وقوله : (وَلَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ قیل فی معناه قولان :

أحدهما : لا یکلمهم بما یسرّهم، بل بما یسوؤهم وقت الحساب لهم ؛ لأن الغرض إنّما هو الوعید ، فلذلک تبعه معنى لا یکلمهم بما یسر، مع أن ظاهر قوله : (ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا حِسَابَهُم ) (٢)

أنه یکلمهم بما یسوؤهم فی محاسبته لهم، هذا قول أبی علی . الثانی : لا یکلمهم أصلاً، وتکون المحاسبة بکلام الملائکة لهم صلوات الله علیهم - بأمر الله إیاهم ، فیکون على العادة فی احتقار إنسان عن أن یکلّمه الملک لنقصان المنزلة (۳) .

وقوله : (وَلَا یَنظُرُ إِلَیْهِمْ ) أی : لا یرحمهم ، کما یقول القائل

(١) ذکر هذین الأصلین : أبو هلال العسکری فی الفروق اللغویة : ١٣٦ فی الفرق بین النصیب والخلاق ، والماوردی فی تفسیره ٤٠٤:١ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢١٦

(٢) سورة الغاشیة ٨٨: ٢٦

(۳) ذکر الطبری فی تفسیره ٥ : ٥١٦ القول الأوّل فقط ولم ینسبه لأحدٍ ، وذکر الماوردی فی تفسیره ١ : ٤٠٤ القولین ولم ینسبهما لأحدٍ ، وذکر الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢١۷ القولین ونسب الأوّل لأبی علی ، کما فی

المتن .