إلى الفاعل والمفعول ، تقول : هذا عهد فلان الذی عُهد إلیه به ، عهد فلان الذی عهده إلى غیره .

وهذا

و وَفَى" و"أَوْفَى" لغتان ، فأهل الحجاز یقولون : أؤفیت، وأهل

نجد یقولون : وَفَیْت (١) .

وقوله : بلى یحتمل معنیین :

أحدهما : الإضراب عن الأوّل على وجه الإنکار للأوّل ، وعلى هذا الوجه مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ ) (٢) تکون مکتفیة ، نحو قولک : ما قدم

فلان ، فتقول : بلى ، أی : بلى قد قدم .

وقال الزجاج : "بلى" هاهنا وقف تام ؛ لأنهم لما قالوا: (لَیْسَ عَلَیْنَا فِی الْأُمِّیِّینَ سَبِیلٌ » قیل : بَلَى ) أی : بلى علیهم سبیل (۳). والثانی : الإضراب عن الأوّل والاعتماد على البیان الثانی ، وعلى هذا الوجه لا تکون مکتفیة ، نحو أن یقول : قد قَدِمَ زید - حدساً لغواً من القول - [ تقول ] : بلى ، لو کان متیقناً لعمل على قوله ، فکذلک الآیة تدلّ على ما تقدّم على ادعائهم خلاف الصواب فی التقوى ، فقیل : بَلَى للإضراب عن الأوّل والاعتماد على البیان الثانی . والفرق بین "بلى" و"نعم" : أن "بلى" جواب النفی ، نحو قوله :

(١) انظر : العین ٨: ٤٠٩ "وفی " .

(٢) ما أثبتناه من النسخة المختصرة و الحجریة والطبعة النجفیة ٢ : ٥٠٥ ، و مجمع البیان ٢ : ۳۹٥ ، وفی بقیّة النُّسَخ بدل الآیة : من اتقى ، وفی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢١٢ : من النفی .

(۳) معانی القرآن ١ : ٤٣٤