وقیل فی معنى البیت : إنّه کان من عادتهم أن لا تنوح نساؤهم على قتلاهم إلا بعد أن یؤخذ بثأره ، فأراد الشاعر أن یبیّن أنهم قد أخذوا بثأر مالک بأنّ النساء ینحن علیه ، ولذلک قال فی البیت الذی

بعده :

یَجدُ النِّسَاءَ حَواسِرا یَنْدُبْنَهُ

وقوله تعالى : (لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ) فیه حذف، وتقدیره : لعلّهم

یرجعون عن دینهم، فی قول ابن عبّاس والحسن وقتادة ومجاهد (٢) .

قوله تعالى :

وَلَا تُؤْمِنُواْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِینَکُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَن

الله

یُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِیتُمْ أَوْ یُحَاجُوکُمْ عِندَ رَبِّکُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ

بِیَدِ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ )

الله

(۷۳) آیة

قال الحسن : إنّ القائلین : ﴿ لَا تُؤْمِنُواْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِینَکُمْ هُم

یهود خیبر لیهود المدینة .

وقال قتادة والربیع والسُّدِّی وابن زید : هم بعض الیهود لبعض (۳) .

(١) اختلفت المصادر فی عجز هذا البیت ، ففی بعضها: بالصبح قبل تبلج الأسحار ، وفی بعضها : یضربن أوجههنَّ بالأحجار ، وفی بعضها : قد قمن قبل تبلج الأسحار . انظر : المصادر المتقدمة فی الهامش السابق .

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٥: ٤٩٩ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٦٨٩/٦٨٠ والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢۰۷

(۳) روى القولین عنهم : الماوردی فی تفسیره ١ : ٤٠١ ، والجشمی فی التهذیب

وقیل فی معنى الآیة ستة أقوال :