وقوله : (لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ :

فالاتباع جریان الثانی على طریقة الأول من حیث هـو عـلیه ، کالمدلول الذی یتبع الدلیل فی سلوک الطریق أو فی التصحیح ؛ لأنه إن صح الدلیل صح المدلول علیه بصحته (١) ، وکذلک المأموم الذی یتبع الإمام (٢) .

فإن قیل : لِمَ فصل ذکر النبی له من ذکر المؤمنین ؟ قلنا : یحتمل أمرین :

أحدهما : أنه بمعنى : "والذین آمنوا به" فقدم ذکره ؛ لیدخل فی

الولایة (۳) وتعود إلیه الکنایة .

والثانی : أنّ اختصاصه بالذکر ؛ لاختصاصه بالحال العلیا فی

الفضل .

قوله تعالى :

وَدَّت طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتَبِ لَوْ یُضِلُّونَکُمْ وَمَا یُضِلُّونَ إِلَّا

أَنفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ) آیة

معنى وَدَّت ) : تمنّت ، وإذا کانت بمعنى التمنی فهی تصلح

(١) فی بعض النسخ : لصحته

(٢) جاء عن الإمام أبی عبد الله الله یقول فی قوله تعالى : ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِیُّ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَاللَّهُ وَلَى الْمُؤْمِنِینَ : علیّ والله على دین إبراهیم ومنهاجه ، وأنتم أولى الناس به . وقال له فی روایة أخرى، فی تفسیر الآیة المتقدمة : «هم الأئمة

وأتباعهم . انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٦٢/٣١٣ و ٦٣ .

(۳) فی "و " : الولاء به

للماضی