والإنجیل أنزلا بعده ، فیجب أن لا یکون مسلماً ؛ لأن القرآن أیضاً أنزل

بعده ؟

قلنا : لا یجب ذلک ؛ لأن التوراة والإنجیل أنزلا من بعده من غیر

أن یکون فیهما ذکر له بأنّه کان یهودیاً أو نصرانیاً ، والقرآن أنزل من بعده وفیه الذکر له بأنه کان حنیفاً مسلماً .

وقیل فی معنى "الحنیف" قولان :

أحدهما : المستقیم الدین ؛ لأنّ الحَنَفَ هو الاستقامة فی اللغة ،

وإنّما سُمِّی مَنْ کان مُعْوَجَ الرجل : "أحْنَف" على طریق التفاؤل ، کما قیل للضریر : إنّه بصیر . والثانی : أنّ الحنیف هو المائل إلى الحق فی الدین ، فیکون

مأخوذاً من الحنف فی القدم وهو المیل (١) .

فإن قیل : هل کان إبراهیم على جمیع ما نحن فیه الآن من شرع

الإسلام ؟ قلنا : هو الالالالا کان مسلماً وإن کان على بعض شریعتنا ؛ لأنّ شرعنا تلاوة القرآن فی صلاتنا ، وما أنزل القرآن إلا على نبینا ، وإنما قلنا : إنّه مسلم بإقامة بعض الشریعة ؛ لأنّ أصحاب النبی عله کانوا مسلمین فی الابتداء قبل استکمال الشرع ، وقد سماه الله تعالى مسلماً، فلا مُرْیَة تبقى بعد ذلک

(١) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٢ : ٥۹١ ، ومعانی القرآن للنحاس ١ : ٧٩/٤١٩ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٤٢٧ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ :

١٦ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١۹۷ .