فإن قیل : هل کان الله تَعَبَّد بالیهودیّة والنصرانیة ثمّ نسخهما أم

قلنا : کان الذی تعبّد الله به شرع موسى ثم شرع عیسى ثم نسخهما ، فأما الیهودیة والنصرانیة فصفتا ذم قد دلّ القرآن والإجماع ذلک ؛ لأن موسى لم یکن یهودیاً وعیسى لم یکن نصرانیاً ؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) (١) والیهودیة ملة محرفة عن

شرع موسى، وکذلک النصرانیة ملّلة محرّفة عن شرع عیسى .

وقیل فی أصل الصفة بیهود قولان :

أحدهما : أنهم ولد یهودا .

والآخر : أنّه مأخوذ من : هَادَ یَهُود : إذا رجع )

وفی النصارى قولان :

أحدهما : أنّه مأخوذ من "ناصرة" قریة بالشام .

والآخَر : أنّه من نصر المسیح

وکیف تصرفت الحال فقد صارتا صفتی ذم تجریان على فرقتین

ضالّتین .

فإن قیل : إن کان إبراهیم لم یکن یهودیّاً ولا نصرانیاً ؛ لأن التوراة

(١) سورة آل عمران ۳ : ١۹ .

(٢) انظر : أحکام القرآن للجصاص ٢ : ١٦ ، والعین ٤ : ٧٦ ، والصحاح ٢ : ٥٥٧

"هود"

(۳) انظر القولین فی : أحکام القرآن للجصاص ٢ : ١٦ ، والتهذیب فی التفسیر

١١۹۷ :٢