لأنه لیس فیه معنى المقدار، وإنّما القبیح ما تزجر عنه الحکمة ، کما أنّ الحسن ما تدعو إلیه الحکمة .

قوله تعالى :

(قُلْ یَأَهْلَ الْکِتَبِ تَعَالَوْاْ إِلَى کَلِمَةٍ سَوَاءِ بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا وَلَا یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ( آیة واحدة

بلا خلاف

قیل فی مَنْ نزلت هذه الآیة ثلاثة أقوال :

أحدها : ذکره الحسن والسُّدّی وابن زید ومحمد بن جعفر بن

الزبیر : أنهم نصارى نجران .

والثانی : قال قتادة والربیع وابن جریج : إنّهم یهود المدینة (١) ،

وقد روى ذلک أصحابنا (٢) .

ووجه هذا القول أنهم أطاعوا الأحبار طاعة الأرباب ، فسلکوا

بهم طریق الضلال، یدلّ على ذلک قوله عزّ وجلّ : اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ

وروی عن أبی عبد الله الا أنه قال : «ما عبدوهم من دون الله

(١) تجد القولین فی : تفسیر الطبری ٥ : ٤٧٤ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١۰۳۸ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۹ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٩٤ .

(٢) انظر : مجمع البیان ٢ : ۳۸٢

(۳) سورة التوبة ٩: ۳١