وانما حرّموا لهم حلالاً وأحلّوا لهم حراماً ، فکان ذلک اتخاذ الأرباب

من دون الله ) ( )

الثالث : ذکره أبو علی الحُبّائی : أنّها فی الفریقین مـن أهـل

الکتاب، على ظاهر الکلام

وقوله : (إِلَى کَلِمَةٍ فـ (سَوَاءِ» اسم ولیس بصفة ، وإنما جرّ

(سَوَاءِ بتقدیر : ذات سواء ، فی قول الزجاج (۳) .

وکان یجوز نصبه على المصدر (٤) .

وموضع آلام خفض على البدل من کَلِمَة .

وقال الرمانی (٥) : إنّما أجراه على الأول وهو الثانی هنا ،

ولا یجوز فی مثل قولک : مررت برجل سَواءٌ علیه الخیر والشر" غیر

الرفع ؛ لأمرین :

أحدهما : أنّ رَفْع الثانی بتقدیر محذوف ، کأنه قال : أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا الله فتکون سَوَاءِ من صفة الـ ﴿ کَلِمَة وتقدیره : تعالوا [إلى ] أن لا نعبد إلا الله ، ولذلک (٦) جاء ما لا یصلح للأول على الاستئناف ، نحو: الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلنَّاسِ سَوَاءٌ الْعَاکِفُ فِیهِ

(١) انظر : تفسیر العیاشی ٢ : ٤٥/٢٢٩ ٤٩ ، والکافی ١: ١/٤٣ «باب التقلید» ، و ٢ : ۷/٢۹٢) باب الشرک ، وروایة المتن بالمضمون .

(٢) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٩٤ (۳) معانی القرآن ١ : ٤٢٥ .

(٤) انظر : معانی القرآن للأخفش ١ : ٢٠٦ ، وإعراب القرآن للنحاس ١ : ۳۸۳ .

(٥) انظر : البحر المحیط ۳ : ١۹٥ ، واللباب ٥ : ٢٩٦

(٦) فی "و " : کذلک