نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکَذِبِینَ ( آیة بلا خلاف . ) ٦١ الهاء فی قوله : فیه یحتمل أن تکون عائدة إلى أحد أمرین : أحدهما : إلى عیسى فی قوله : إن مثل عیسى عِنْدَ الله

فی قول قتادة.

الثانی

: أن تکون عائدة على الْحَقُّ) فی قوله : (الْحَقُّ مِن

والذین دعاهم النبی الله الله إلى المباهلة نصارى نجران، ولما

نزلت الآیة أخذ النبی علیا الله بید على وفاطمة والحسن والحسین الا

ثم دعا النصارى إلى المباهلة ، فأحْجَموا عنها ، وأقروا بالذلة والجزیة .

ویقال : إن بعضهم قال لبعض: إن باهلتموه اضطرم الوادی ناراً

علیکم ولم یبقَ نصرانی ولا نصرانیة إلى یوم القیامة (٢). وروی : أن النبی الله لا قال لأصحابه مثل ذلک (٣) .

(١) تجد القولین فی : تفسیر الطبری ٥ : ٤٦٥ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۸ ، والتفسیر البسیط ٥: ٣١٩ ، والتهذیب

١۰۳۷

فی التفسیر ٢ : ١١۸۹ .

(٢) انظر حدیث المباهلة فی التفاسیر الآتیة وغیرها : تفسیر القمی ١: ١٠٤ ،

وتفسیر العیاشی ١ : ٥٤/٣١٠ ، و : ٥۸/۳١٢ ، وتفسیر الطبری ٥: ٤٦٩ ٤٧٠ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٤٢٣ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٦١٦/٦٦٧ - ٣٦١٩ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ١٤ ، وتفسیر الثعلبی ٨: ۳۸۸ والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٠٣٦ وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۸ ، وأسباب النزول للواحدی : ٢٢۷ (۳) رواه الإربلی فی کشف الغمّة ٢ : ٥۰ ، والزجاج فی معانی القرآن ١: ٤٢٣ .