وأغنى بشاهد الحال عن الإشارة إلیه ، کما تقول : "الهلال والله" أی :

هذا الهلال .

وقوله : (فَلَا تَکُن مِّنَ الْمُمْتَرِینَ یحتمل أمرین :

أحدهما : أن یکون خطاباً للنبی له الله ، والمراد بـه غـیـره ، کما

قال : یَأَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ) .

: فلا تکن من الممترین أیها السامع للبرهان من

والآخَر المکلفین کائناً من کان .

والامراء : الشک، ومثله المزیة ، وأصله : الاستخراج ، مـرى الضَّرْعَ یَمْرِیهِ مَرْیاً : إذا استخرج اللبن منه یمسحه لیدر، وکذلک الریح تَمْرِی السحاب مَرْیاً ، فالامتراء شک کحال المستخرج لما لا یعرف . وإنما قال : الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ ولم یقتصر على قوله : ذلک الحق فلا تکن من الممترین ؛ لأنّ فی هذه الإضافة دلالة على أنه الحق ؛ لأنه (٢) من ربّک ، ولو قال : "ذلک الحق فلا تکن لم یُفِذ هذه الفائدة . والفرق بین قوله : (فَلَا تَکُن مِّنَ الْمُمْتَرِینَ) وبین قوله : " فلا تکن ممتریاً" : أنّ ذلک أبلغ فی النهی

عرفت حالهم فی النقص والعیب .

قوله تعالى :

قد ؛ لأنه إشارة إلى قوم

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا

(١) سورة الطلاق ٦٥ : ١ .

(٢) فی "هـ" : آیة .