وغیر کلام من بیان أو خاطر على البال ، ولیس إذا ظهر الشیء للنفس دلّ على صحته ؛ لأن الضدین قد یظهران للنفس ولا یجوز صحتهما

معاً .

قوله تعالى :

إِنَّ مَثَلَ عِیسَى عِندَ اللَّهِ کَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ

لَهُ کُن فَیَکُونُ ( آیة

قال ابن عباس والحسن وقتادة : هذه الآیة نزلت فی وفد نجران ،

السید والعاقب قالا للنبی له : هل رأیت ولداً من غیر ذکر ؟! فأنزل

الله عزّ وجلّ الآیة (١) .

والمَثَل : ذِکْر سائر یدل على أنّ سبیل الثانی سبیل الأول ، فذکر

الله آدم بأن إنشاءه من غیر والدِ یدلّ على أن سبیل الثانی سبیل الأوّل فی باب الإمکان والقدرة.

وفی ذلک دلالة على بطلان قول ] مَنْ حرّم النظر ؛ لأن الله تعالى احتج به على المشرکین ، ولا یجوز أن یدلّهم إلا بما فیه دلیل ، فقیاس عیسى من غیر ذَکَرٍ کقیاس خَلْق آدم ، بل هو فیه أوجب ؛ لأنّه فی

خَلْقٍ

آدم من غیر أنثى ولا ذکر

ومعنى خَلَقَهُ ) : : أنشأه ، ولا موضع له من الإعراب ؛ لأنـه

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥ :

، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٦٠٦/٦٦٥ وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ١٤ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٤٢٢ ، وأسباب

النزول للواحدی : ٢٢٦