بمعنى : والذی تحملین طلیق .

وقیل فی معنى قوله : تَتْلُوهُ عَلَیْکَ قولان :

أحدهما : نکلمک به ، ویکون وُضِعَ (١) نَتْلُوهُ موضع "تکلّم"

کما یقول القائل : أنشأ زید الکتاب وتلاه عمرو" فالتلاوة تکون إظهار

الکلام على جهة الحکایة .

الثانی

قول الجبائی (٢) .

تَتْلُوهُ عَلَیْکَ بأمرنا جبریل أن یتلوه علیک ، على

والذکر : حضور ما به یظهر المعنى للنفس، وقد یکون کلاماً

والبیت مطلع قصیدة له قالها لما خرج من الحبس وقد قُربت إلیه بغلة من بغال البرید ، فرکبها واستوى على ظهرها .

نفسها

ومعنى "عدس" : زجر من زجر البغال خاصة ، وجعل الشاعر هنا البغلة عدساً . ، وعن الخلیل : أنّ عدساً کان رجلاً عنیفاً بالبغال أیام سلیمان بن داؤد ، فالبغال إذا قیل لها : عدس ، انزعجت ، و "عبّاد" هو عباد بن زیاد ابن أبی سفیان والی سجستان، هجاه یزید حتى ملأ البلاد وکتب على الحیطان ، فلمّا ظفر عبّاد به ألزمه محوه بأنامله ، ثمّ حبسه برهة من الدهر ، فلما أطلق واستوى على بغلته أنشد الأبیات ، و"طلیق : الأسیر الذی أطلق عن

إسارةٍ وخُلّی والشاهد فیه : أنّ اسم الإشارة "هذا" جاء بمعنى "الذی" ، و"تحملین" صلة الموصول ، أی : الذی تحملینه ، وهذا الإعراب ذهب إلیه الکوفیون ، ولم یرتضه البصریون ؛ لإمکان إعرابه حالاً من طلیق ، وخصوصاً مع اقتران اسم الإشارة بهاء التنبیه . انظر : دیوان یزید بن مفرغ : ١۷١ ، تحقیق الدکتور

عبد القدوس أبو صالح . فی بعض النَّسَخ : موضع .

(٢) ذکر القولین : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٨٥ ، ونسب الثانی أیضاً لأبی على الجبائی ، وانظر : التفسیر البسیط ٥: ٣٠٩ .