بعمل الصالحات ، لکنّه على وجه التبیین للوعد بکل واحدة من

الخصلتین على اختلاف فائدة الصفتین .

وفی الآیة دلالة على بطلان مذهب المجبّرة فی أنّ الله تعالى یرید الظلم ؛ لأنه قال : لَا یُحِبُّ الظَّلِمِینَ) وإذا لم یحب الظالم لم یحبّ فعل الظلم ؛ لأنّه إنّما لم یجز محبّة الظالم لظلمه . والمحبة : : هی الإرادة . وفی الآیة دلالة على أنّه لا یُجازى المحسن بما یستحقه

المسیء ، ولا المسیء بما یستحقه المحسن ؛ لأن ذلک ظلم . ومعنى "التوفیة" فی الآیة : مساواة مقدار الاستحقاق ؛ لأن المقدار لا یخلو أن یکون مساویاً أو زائداً أو ناقصاً، والزیادة على مقدار الاستحقاق لا یجوز؛ لأنّه لا یجوز أن یعطی ثواب العمل من لیس بعامل ، لکن تجوز الزیادة على وجه التفضّل ، فأما التوفیة فواجبة فی الحکمة ، والنقصان لا یجوز؛ لأنه ظلم .

وفی الآیة دلالة على بطلان القول بالتحابط ؛ لأنه تعالى وعد بتوفیة الأجور ولم یشترط الإحباط ، فوجب حمل الکلام على ظاهره .

واحدة .

قوله تعالى :

ذَلِکَ تَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآیَتِ وَالذِّکْرِ الْحَکِیمِ ( آیة

ذلک إشارة إلى الإخبار عن عیسى وزکریا ویحیى وعن