الاشتقاق فلا یجب ؛ لأنه تصریف من أصل المشتق ، ولیس العربی بأصل للعجمی ، وذلک نحو : العیس : وهو بیاض الإبل ، أو العؤس : وهو السیاسة ، لو کان عربیاً لصلح أخذه من أحد الأصلین ، وإذا أخذ من أحدهما امتنع من الآخر ، فکذلک إذا أخذ من العجمی امتنع من العربی . وقوله : (إِنِّی مُتَوَفِّیکَ قبل فی معناه ثلاثة أقوال :

أحدها : قابضک برفعک من الأرض إلى السماء من غیر وفاة

موت ، فی قول الحسن وابن جریج وابن زید .

منیه (٢) .

الثانی : متوفیک وفاة : نوم

قول ابن عباس ووهب بن

والثالث : إن فیه تقدیماً وتأخیراً ، ومعناه : إنی رافعک ومتوفّیک

فیما بعد ، ذکره الفرّاء (۳) .

وقوله : رَافِعُکَ) قیل فی معناه قولان :

أحدهما : رافعک إلى السماء ، فجعل ذلک رفعاً إلیه للتفخیم ،

وإجراءه على طریق التعظیم .

والآخر : مُصَوِّرُک إلى کرامتی ، کما یقال : رفع إلى السلطان ، ورفع الکتاب إلى الدیوان، وقال إبراهیم : إِنِّی ذَاهِبٌ إِلَى

(١) فی جمیع المصادر الآتیة نُسب هذا القول للربیع ، ونسب لابن عباس ووهب القول بوفاة الموت ، عکس القول الأوّل .

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٥: ٤٤٨ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۷ ، والتفسیر البسیط ٥: ۳۰٢ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٨٤

(۳) معانی القرآن ١ : ٢١۹ ، وذکره الطبری أیضاً فی تفسیره ٥ : ٤٥١ .