قال الشاعر :

واعْلَمْ وایْقَنْ أنْ مُلکَکَ زائل واعلم بأنک ما تَدینُ تُدَانُ (١)

أی : کما تجزی تُجزى ، والأوّل لیس بجزاء .

وأصل المَکْر : الالتفات ، فمنه : المَکْر : ضروب من الشجر مثل الرُّغْل (٢) ونحوه لالتفافه ، والمَمْکُورة من النساء : الملتفّة ، والمَکْر : طین أحمر شبیه بالمَغْرَة ، ثوب مَمْکُور : إذا صبغ بذلک الطین ، والمَکْر : الاحتیال على العبد لالتفاف المکروه علیه (۳) ، وحدّ المکر : حِبُّ یُختدع به العبد لإیقاعه فی الضرّ .

والفرق بین المکر والحِبْلة : أنّ الحیلة قد تکون لإظهار ما یُعسر من الفعل من غیر قصد إلى الإضرار بالعبد ، والمَکْر حِیْلة على العبد توقعه فی مثل الوَهْق (٤) .

(١) تقدم الاستشهاد به فی ١: ١١٠ عند تفسیر الآیة : ٤ من سورة

الفاتحة

(٢) الرُّغْل : نوع من النبات . انظر : المحکم والمحیط الأعظم ٥ : ٤٩٢ "رغل" ، ویمکن قراءتها فی بعض النسخ : الدَّغَل ، وما أثبتناه مذکور فی المصادر التالیة أیضاً . (۳) للتوسعة فی اشتقاقات اللفظة ومعانیها ، انظر : العین ٥ : ۳۷۰ ، والصحاح ٢ : ۸١۹ ، والمحکم والمحیط الأعظم ۷ ۳١ ، ولسان العرب ٥: ١٨٣

"مکر" .

(٤) الوهق - بسکون الهاء وفتحها - : حَبْل یُلقى فی عنق الشخص یؤخذ به ویوثق ، فی طرفه أنشوطة ، والجمع : أوهاق، وأصله للدواب ، انظر : لسان العرب ١۰ : ۳۸٥ ، والمصباح المنیر : ٦٧٤ "وهق" .