وقال أبو عبیدة : أراد کلّ الذی حُرِّم علیکم ، واستشهد على ذلک

بقول لبید :

تَرَّاکُ أَمْکِنةٍ إذا لم أَرْضَهَا أو یَعْتَلِقٌ (١) بعضَ النُّفُوسِ حِمَامُها (٢) قال : معناه : أو یعتلق نفسی حمامها (۳).

٥٢/۳۰۹

روایة جامعة مفصلة فیما أرسل به عیسى ال ، فی تفسیر هذه الآیة

المبارکة

وهی ، قال : «کان بین داؤد وعیسى بن مریم أربعمائة سنة ، وکان شریعة عیسى الله أنه بعث بالتوحید والإخلاص ، وبما أوصى به نوح وإبراهیم وأنزل علیه الإنجیل ، وأخذ علیه المیثاق الذی أخذ على وموسى

النبیین ، وشُرّع له فی الکتاب إقام الصلاة مع الدین ، والأمر بالمعروف ، والنهی عن المنکر ، وتحریم الحرام، وتحلیل الحلال ، وأنزل علیه فی الإنجیل مواعظ وأمثال وحدود ، لیس فیها قصاص ، ولا أحکام حدود ، ولا فرض مواریث ، وأنزل علیه تخفیف ما کان نزل على موسى الا فی التوراة ، وهو قول الله تعالى فی الذی قال عیسى بن مریم لبنی إسرائیل : ﴿وَلِأَحِلَّ لَکُم بَعْضَ الَّذِی حُرِّمَ عَلَیْکُمْ) وأمر عیسى الله من معه ممن اتبعه مِنَ المؤمنین أن یؤمنوا

بشریعة التوراة والإنجیل .

التالی

(١) الفعل "یعتلق" إما مجزوم بتقدیر : إذا لم أرضها ، أو إذا لم یعتلق ، وإما منصوب بـ "أن" مضمرة بعد "أو " بمعنى "إلا"

المعلقات وشرح

العشر :

١۳١ :

وانظر : : شرح شواهد

مجمع

(٢) دیوانه : ١۷٥ ، البیان ٢ : ۳۰٥ ، والبیت من معلّقته ، ویقال : إنّه أنشدها النابغة ، فقال له :

اذهب فأنت أشعر العرب ، ومطلعها :

عفت الدیار محلّها فمقامها

بمنى تأبد غولها فرجامها

ومعنى "الترّاک" : مبالغة التارک من الترک ، والاعتلاق " : الارتباط

و "الحمام : الموت ، ومعنى البیت إجمالاً : أنّی تراک أماکن إذا رأیت فیها ما

أکره إلا أن یدرکنی الموت فلا أستطیع ترکها .

والشاهد فیه : أنّ المراد من بعض النفوس : کلّ النفوس .

(۳) مجاز القرآن ١ : ٩٤