وقیل : الکهولة : بلوغ أربع وثلاثین سنة (١) .

وقال مجاهد : الکَهْل : الحلیم )

وأصل الباب : العُلُوّ ، فالکَهْل لعُلُوّ سِنّه أو لعُلُوّ منزلته .

ووجه کلامه فی المهد تبرئة لأمه ممّا قُرِفَت (۳) به ، وجلالة له

بالمعجزة التی ظهرت فیه .

فإن قیل : فما معنى وَکَهْلاً ولیس بمُنْکَرِ الکلام من الکهل ؟ قیل : فیه ثلاثة أوجه :

أحدها : یکلّمهم کهلاً بالوحی الذی یأتیه من قبل الله تعالى . الثانی : أنّه یبلغ حال الکهل فی السن ، وفی ذلک أیضاً إعجاز لکون المخبر على ما أخبر به

الثالث : أنّ المراد به الردّ على النصارى بما کان منه

الأحوال ؛ لأنّه منافٍ لصفة الإله (٤) .

التقلب

فإن قیل : کیف جحدت النصارى کلام المسیح فی المهد وهو

(١) ذکره الماوردی فی تفسیره ١ : ٣٩٦، ونحوه فی معانی القرآن للنحاس ١ : ٤٠١ ، حیث جاء فیه : الکهل : ابن الأربعین أو ما قاربها . (٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٥ : ٤١٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٣٥٢٥/٦٥٢ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٩٤ . (۳) قرفت ، أی اتهمت ، جاء فی العین ٥ : ١٤٦ "قرف" : فلان یُقْرَف بالسوء ، أی : یُرمى به ویظن به .

وفی "س" و"هـ" : قذفت

(٤) انظر الأقوال مجتمعة أو متفرّقة فی : تفسیر الطبری ٥: ٤١٢ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٩٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٨

معجزة عظیمة ؟