وقال الجبائی : سُمّی بذلک ؛ لأنّه مُسح بِدُهن زیت بُورک فیه ،
وکانت الأنبیاء تتمسح به فإن قیل : یجب على ذلک أن یکون الأنبیاء کلهم یُسمون
مسیحاً ؟
قیل : لا یمتنع أن یختص بذلک بعضهم وإن کان المعنى فی
الجمیع حاصلاً ، کما قالوا فی إبراهیم : "خلیل الله" .
وأصله "مَمْسُوح" عُدل عن "مفعول" إلى "فعیل".
وقوله : (وَجِیهًا نصب على الحال ، ومعنى الوجیه : الکریم على مَنْ یأله ؛ لأنه لا یردّه لکرم وجهه عنده ، خلاف مَنْ یبذل وجهه للمسألة فیُردّ ، یقال منه : وَجُهَ الرجل یَوْجُه وَجَاهَةً، وله جـاه عـنـد الناس ووجاهة ، أی : منزلة رفیعة .
قوله : (وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ :
معناه : إلى ثواب الله وکرامته ، وکذلک التقرب إلى الله إنما هو
التقرب إلى ثوابه وکرامته .
وفی الآیة دلالة على تکذیب الیهود فی الفریة على أمّ المسیح له او تکذیب النصارى فی ادعاء الهیته ، على ما ذکره محمد
ابن جعفر بن الزبیر ) وغیره .
(١) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٧، والطبرسی فی
مجمع البیان ٢ : ٢٦٠
(٢) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٩ .