إنسان وقَلَمه وهو القَدَح ، والقَلْم : قص الظُّفْرِ، قَدَّمْتُه تَقْلِیماً ،

ومقالم الرمح : کعُوبه ، والقلامة : هی "

المقلومة عن طرف الظُّفْر .

وأصل الباب : قطع طرف الشیء

وقوله : (وَمَا کُنتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یَخْتَصِمُونَ فیه دلالة على أنهم قد بلغوا فی التشاحَ علیها إلى حدّ الخُصومة ، وفی وقت التشاح

قولان :

أحدهما : حین ولادتها ( وحمل أمها إیاها إلى الکنیسة تشاحوا

فی (٢) الذی یحضنها ویَکْفُل تربیتها ) (٢) وهو الأکثر .

وقال بعضهم : إنّه کان ذلک بعد کِبَرها وعَجْز زکریا عن

تربیتها (۳) .

و (إِذْ) الأولى متعلّقة بقوله: ﴿وَمَا کُنتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یُلْقُونَ أَقْلَمَهُمْ والثانیة بقوله : (یَخْتَصِمُونَ ) على قول الزجاج (٤)

(١) انظر : العین ٥ : ١٧٤ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٤٣٨ ، ولسان العرب ١٢ : ٤٩٠ "قلم " .

(٢) ما بین القوسین لم یرد فی "و"

(۳) ذکر القولین : الطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ۳٥۸ ، وانظر : سیرة ابن هشام

٢ : ٢٢۹ ، وما رواه الطبری فی تفسیره ٥: ٣٥١ عن سعید بن جبیر قوله :

وَکَفْلَهَا زَکَرِیَّا قال : جعلها زکریا معه فی محرابه ، مما یدل على أن أصبحت کبیرة ، وینافی أنّ الکفالة عند الولادة .

(٤) معانی القرآن ١ : ٤١١

مریم