مَرْیَمَ قیل فیه قولان :

أحدهما : التعجب من حرصهم على کفالتها لفضلها ذکره قتادة ؛ لأنه قال : تشاح (١) القوم علیها ، فقال زکریا : أنا أولى ؛ لأنّ خالتها عندی ، وقال القوم : نحن أولى ؛ لأنّها بنت إمامنا ؛ لأن عمران کان إمام الجماعة .

الثانی : التعجب من تدافعهم لکفالتها ! لشدّة الأزمة (٢) التی

لحقتهم حتى وُفق لها خیر الکفلاء بها زکریا اللا (۳) .

وفی الآیة ،حذف وتقدیرها : إذ یلقون أقلامهم ؛ لینظروا أیهم یکفل ،مریم ، أی : أیهم أحق بکفالتها .

والأقلام معناها هاهنا : القداح ؛ وذلک أنهم ألقوها تلقاء الجزیة ، فاستقبلت عصا زکریا جریة الماء مصعدة، وانحدرت أقلام الباقین ، فقرعهم زکریا ، فی قول الربیع (٤) ، وکان ذلک معجزة له . والقلم : الذی یُکتب به ، والقَلَم : الذی یُجال بین القوم ، کل

(١) جاء فی لسان العرب ٢ : ٤٩٥ "شحح " : تشاحُوا فی الأمر ، وعلیه : شخ به بعضهم على بعض وتبادروا إلیه حَذَرَ فوته . (٢) فی "و " : الأزمنة .

(۳) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٥ : ٣٥٠ و ٣٥٢ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ١۳ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۳ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٤ . (٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٥: ۳٤٨ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٣٥٠٧/٦٥٠ ، والجصاص فی أحکام القرآن :٢ : ١۳ ، والماوردی فی تفسیره

١ : ۳۹۳ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٤