النَّحْلِ ) (١) أی : ألهمها ، وقوله : ( بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحَىٰ لَهَا) (٢) معناه : :

ألقى إلیها معنى ما أراد منها ، قال العجاج :

أوْحَى لها القرار فاسْتَقَرَّتِ (۳)

والإیحاء : الإیماء ، قال الشاعر :

فأوحَتْ إلینا والأنامل رُسُلُها (٤)

ومنه قوله : (فَأَوْحَى إِلَیْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُکْرَةً وَعَشِیًّا (٥) ، أی :

أشار إلیهم ، والوحی : الکتاب ، یقال : وَحَى یَحِی وَحْیاً ، أی : کَتَبَ ؛ لأنّ به یُلقی المعنى إلى صاحبه ، قال رؤبة :

(١) سورة النحل ١٦ : ٦٨ .

لقدر کانَ وَحَاهُ الواحِی (٦)

(٢) سورة الزلزلة ٩٩ ٥ .

(۳) دیوانه ١ : ٤٠٨ ، وصدر البیت : بإذنه الأرض وما تعتت ، ومطلع القصیدة : الحمد لله الذی استقلت

بإذنه السماء واطمأنت

والشاهد فیه : معنى "أوحى" : ألقى إلى الأرض ما أراد منها .

(٤) البیت مذکور فی العین ۳ : ۳۰٢ ، ولسان العرب ١٥ : ۳۸۰ "وحی " "ح" والعین : إلیها ، بدلاً من : إلینا .

والأنملة من الأصابع : العقدة ، وبعضهم یقول : الأنامل : رؤوس الأصابع ،

انظر : المصباح المنیر : ٦٢٦ "نمل" .

(٥) سورة مریم

١١:١۹

(٦) ذکر البیت فی دیوان العجاج ٢ : ١٤٨ ، وکذلک نسب إلیه فی العین ٣ : ۳٢۰ ، والصحاح ٦ : ٢٥٢۰ ، ولسان العرب ١٥ : ۳۷۹ "وحی" ، ولکن نسبه الزمخشری فی أساس البلاغة : ٤٩٤ إلى رؤبة بن العجاج ، ولم ینسبه فی الجمهرة ١: ٢۳١ لأحد وصدر البیت :

لقد نحاهم جدنا والناحی