الثانی : قال الجُبّائی : أی فی صلاة الجماعة (١) .

قوله تعالى :

ذَلِکَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ وَمَا کُنتَ لَدَیْهِمْ

إِذْ یُلْقُونَ أَقْلَمَهُمْ أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ وَمَا کُنتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یَخْتَصِمُونَ ) ( آیة

ذَلِکَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَیْبِ إشارة إلى الإخبار عما تقدّم من القصص ، وفیه احتجاج على المشرکین ، من حیث إنه جاء بما لا یعلم إلا من أربعة أوجه : إما مشاهدة الحال، أو قراءة الکتب ، أو تعلیم بعض العباد ، أو بوحی من الله .

للنبی

وقد بطلت الأوجه الثلاثة ؛ للعلم بأنها لم تکن حاصلةً

، فصح أنّه على الوجه الرابع بوحی من الله تعالى . والإیحاء : هو إلقاء المعنى إلى صاحبه ، فقوله : (نُوحِیهِ إِلَیْکَ )

أی : نلقی معناه إلیک .

والإیحاء : الإرسال إلى الأنبیاء ، تقول : "أوحى الله إلیه" أی :

أرسل إلیه مَلَکاً

والإیحاء : الإلهام، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَىٰ رَبُّکَ إِلَى

(١) ذکر القولین : الماوردی فی تفسیره ١ : ٢۹٢ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٣ ، ونسب القول الثانی إلى الجبائی أیضاً