الأول : قال الحسن وابن جریج : على عالمی زمانها (١)، وهـو

قول أبی جعفر الله (٢) ؛ لأنّ «فاطمة سیّدة نساء العالمین (۳). وروی عن النبی الله أنه قال : «فضّلت خدیجة على نساء

کما فضّلت

مریم على نساء العالمین (٤) .

وقال أیضا الله : «حَسْبُک من نساء العالمین بأربع : مریم بنت

،عمران، وآسیة امرأة فرعون، وخدیجة بنت خویلد ، وفاطمة بنت

محمّد صلّى الله علیهما وعلیهنّ السلام

الثانی : ما قال الزجاج واختاره الجُبّائی : إن معناه : اختارک على

نساء العالمین لحال (٦) جلیلة من ولادة المسیح عالی (٧) وقوله : وَطَهَّرَک قیل فی معناه قولان :

أحدهما : قال الحسن ومجاهد : طهرک من الکفر (۸) .

(١) انظر : أحکام القرآن للجصاص ٢ : ١٢ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٩٢ (٢) تفسیر العیاشی ١ : ٤٨/٣٠٨ .

(۳) انظر : المصدر السابق .

(٤) انظر : صحیح البخاری ٥: ٤٧ ، وتفسیر الطبری ٥: ٣٩٣ ، وفیهما : نسائها مریم بنت عمران ، وخیر نسائها خدیجة بنت خویلد» . (٥) تجد الحدیث فی : تفسیر القرآن لعبد الرزاق ١ : ١٢١ ، والمصنف لابن أبی شیبة ١٧ : ٣٢٩٥٧/٢٢٦ ، ومسند أحمد ۳ : ١۳٥ ، وتفسیر الطبری ٥ : ٣٩٤ . (٦) ما أثبتناه من "ح" ، وفی بقیة النُّسَخ : بحال . (۷) معانی القرآن للزجاج ١ : ٤١٠ ، ورواه عنهما : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٣ ، ونسبه الجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ١٢ إلى غیر الحسن وابن جریج القائلین بالقول الأول .

(۸) ذکر هذا القول عنهما : الهوّاری فی تفسیره ١ : ٢۸٢ ، والجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ١٢ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ۳۹٢ .