أَلا بَکَرَتْ سَلْمَى فَجَدٌ بُکُورُها وَشَقَّ العَصا بَعْدَ اجتماع أمیرُها (١) ویقال فی کلّ شیءٍ تقدّم : بِکْر ، ومنه : الباکورة، أوّل ما یجیء

من الفاکهة .

قوله تعالى :

وإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِکَةُ یَمَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاکِ وَطَهَّرَکِ

وَاصْطَفَکِ عَلَى نِسَاءِ الْعَلَمِینَ ) ( آیة

العامل فی إذ یحتمل أن یکون أحد شیئین :

أحدهما : سَمِیعٌ عَلِیمٌ * إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَنَ ، وَإِذْ ﴾ قَالَتِ الْمَلَائِکَةُ یکون عطفاً على إذ الأولى .

الثانی : اذکر إِذْ قَالَتِ ؛ لأن المخاطب فی حال تذکیر

وتعریف .

وقوله : أصْطَفَتَکِ عَلَى نِسَاءِ الْعَلَمِینَ ) یحتمل وجهین :

ومعنى "غاد" : سائر" غدوةٍ ، و" مبکر" : سائر بکرة ، وهما الوقت بین ظهور الفجر وطلوع الشمس ، و "الرائح" : السائر فی الرواح وهو العشی ، و"المهجر" : السائر فی الهاجرة ، وهی شدة الحر . (١) دیوانه : ٢٢٦ ، والبیت هو مطلع قصیدته یجیب بها غسان السلیطی أحد الشعراء الذین هاجوا جریراً .

و معنى "شق العصا : فرّق جمعهم أو کلمتهم ، و أمیرها" : مَنْ له الإمرة

علیها ، وقد یکون أباها أو زوجها .

والشاهد فیه وفی البیت السابق ذکره المصنف .