والثانی : ذکره الزجاج : أن معناه : طهرک من سائر الأدناس من

الحیض والنفاس وغیرهما (١)

وإنما کرّر لفظ وَاصْطَفَتکِ ) ؛ لأن معنى الأول : اصطفاک بالتفریغ لعبادته بما لطف لک حتى انقطعت إلى طاعته وصرت متوفّرة على اتباع مرضاته

ومعنى الثانی : اصطفاک بالاختیار لولادة نبیه عیسى ال ، على

قول الجبائی (٢) .

وقال أبو جعفر الالالالا : اصطفاها أولاً من ذرّیّة الأنبیاء وطهرها من السّفَاح ، والثانی اصطفاها لولادة عیسى من غیر فحل (۳) .

(١) معانی القرآن ١ : ٤١١

(٢) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦٣ ، وذکره الماوردی

١: ۳۹٢ بلا نسبةٍ لأحدٍ .

(۳) انظر : تفسیر القمی ١: وتفسیر العیاشی ١ : ٤٨/٣٠٦ بتفاوت ، حیث جاء فی تفسیر العیاشی أنَّ الحکم بن عتیبة قال : سألت أبا جعفر الا عن قول الله فی الکتاب : إِذْ قَالَتِ الْمَلَئِکَةُ یَمَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَنَکِ وَطَهَّرَکِ وَاصْطَفَنَکِ عَلَى نِسَاءِ الْعَلَمِینَ) اصطفاها مرتین ، والاصطفاء إنما هو مرة

واحدة .

قال : فقال لی : «یا حکم ، إنّ لهذا تأویلاً وتفسیراً فقلت له : ففسره لنا

أبقاک الله

قال : «یعنی اصطفاه إیَّاها أوّلاً من ذرّیّة الأنبیاء المصطفین المرسلین ، وطهرها من أن یکون فی ولادتها من آبائها وأمهاتها سفاح ، واصطفاها بهذا فی القرآن یَمَرْیَمُ اقْتُتِى لِرَبِّکِ وَاسْجُدِى وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ ﴾ شکراً الله . ثم قال لنبیه محمد الله یخبره بما غاب عنه من خبر مریم وعیسى یا محمد ﴿ذَلِکَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ فی مریم وابنها ، وبما خصها

الله به وفضلها وأکرمها

علام :