نحو "فطیمة" .

والرمز : الإیماء بالشفتین، وقد یستعمل فی الإیماء بالحاجبین

والعینین والیدین، والأوّل أغلب ، قال جُؤَیَّة بن عائذ :

کَانَ تَکَلَّمُ الأبطالِ رَمْزاً وغَمْغَمَةً لَهُمْ مِثْلَ الهَرِیرِ )

یقال منه : رَمَزَ یَرْمِزُ رَمْزاً ، وتَرَمَّزَ تَرَمَّراً، ویقال : ارْتَمَزَ : إذا

تحرّک ، وأصله : الحرکة .

وقال مجاهد : الرمز : تحریک الشفتین .

وقال قتادة : الرَّمز : الإشارة (٢) .

وقوله : ﴿وَاذْکُر رَّبَّکَ کَثِیرًا ) :

معناه : أنه لمّا مُنِع من کلام الناس عرف أنه لا یُمنع من الذکر الله والتسبیح (۳) له ، وفی ذلک أعظم الآیة وأبین المعجزة .

وقوله : (وَسَبِّحْ » معناه هاهنا : صل ، یقال : «فرغت من سُبْحَتی» أی من صلاتی ، وأصل التسبیح : التعظیم الله وتنزیهه عمّا لا یلیق به . والعَشِیّ : من حین زوال الشمس إلى غروب الشمس، فی قول

(١) ذکره الطبری فی تفسیره ٥ : ۳۸۸ ، وفیه : وهمهمة لهم مثل الهدیر . والشاهد فیه : أن الرمز هنا هو الإیماء بالشفتین أو هو التکلّم الخفی مثل

الهمس بخفض الصوت کما قاله الطبری .

(٢) تجد القولین فی : تفسیر الهواری ١ : ٢۸٢ ، وتفسیر الطبری ٥: ٣٨٨ ۳۹۰ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٤٨٠/٦٤٦ و ٣٤٨١ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۰ و ۳۹١ ، وذکرهما الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٦١ بلا نسبة . (۳) فی "ح" : بالتسبیح .