والثانی : لأنّ الناس یهتدون به فی الدین کما یهتدون بکلام الله وقوله : ﴿وَسَیّدًا یعنی : مالکاً لمن یجب علیه طاعته ، ومـن ذلک "سید الغلام" یعنی : مالکه ، ولا یقال : "سید الثوب" بمعنى : مالک الثوب ؛ لأنّه لا یُتصوّر هناک وجوب طاعته، وأصل السواد : الشخص (١) ، فقیل : "سید القوم" بمعنى : مالک السواد الأعظم، وهـو الشخص الذی تجب طاعته لمالکه ، وهذا إذا قیل مضافاً أو مقیّداً ، فأما إذا أطلق فلا ینبغی إلا الله تعالى ؛ لأنّه المالک لجمیع الخلق . وقیل : معناه هاهنا : وسیّداً فى العلم والعبادة، فی قول قتادة .
وقال الحُبّائی : معناه : وسیّداً للمؤمنین بالرئاسة لهم .
وقال الضحاک : سیّداً فی الحلم والتقى (٢)
وقیل : سواد الإنسان لشخصه ؛ لأنّه یُستر به ، کستر سواد الظُّلمة
بتکاثفه .
وقوله : (وَحَصُورًا معناه : الممتنع من الجماع، ومنه قیل للذی یمتنع أن یُخْرِج مع ندمائه شیئاً للنفقة : حَصُور، قال الأخطل : وَشَارِبٍ مُرْیح بالکَأْسِ نادَمَنی لا بالحصور ولا فِیها بسَوّار
(١) ما أثبتناه من الحجریة والطبعة النجفیة ٢ : ٤٥٢ ، وفی النُّسَخ طاعة أصله السواد الشخص . وفی "س" : للشخص
(٢) تجد الأقوال فی : تفسیر الطبری ٥ : ٣٧٤ - ٣٧٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ :
٣٤٥٩/٦٤٢ ، وتفسیر الثعلبی :۸ ٢۹۸ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۰ .
والوسیط ١ : ٤٣٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٥٧ .
(۳) دیوانه : ١١٦ من قصیدة له مطلعها :