قال الزجاج : هذا على بَشِرَ یَبْشَرُ : إذا فرح ، وأصل هذا کله أنّ
بشرة الإنسان تنبسط عند السرور (١) .
وقوله : (بِیَحْیَى قال قتادة : سُمّی یحیى ؛ لأن الله تعالى أحیاه
بالإیمان ، سمّاه الله بهذا الاسم قبل مولده (٢) .
وقوله : (مُصَدِّقَا » نصب على الحال من یَحْیَى .
بِکَلِمَةٍ یعنی المسیح الله فی قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والربیع والضحاک والسُّدِّی وجمیع أهل التأویل (٣) ، إلا ما حُکی عن أبی عبیدة أنّه قال : بِکَلِمَةٍ ، أی : بکتاب الله ، کما یقولون : أنشدنی فلان کلمة فلان ، أی : قصیدته وإن طالت (٤) .
وإنّما سُمّی المسیح کلمة الله ؛ لأمرین :
أحدهما : أنه کان بکلمة الله من غیر أب من ولد آدم .
والفضائل یُخاطب بها ابنه ، مطلعها :
نَیَّ إنّ أباک کارب یومِهِ فإذا دُعیتَ إلى المکارم فاعجَلِ و معنى "البهش" : الإسراع إلى المعروف ، و"الندى" : الخیر ، و"المحل" : نقیض الخضب ، والمحول والقحوط : احتباس المطر .
والشاهد فیه - کما فی الصحاح - مجیء الفعل بَشِرْتُ بکذا - بالکسر -
أبْشَرُ ، أی : استبشرت . (١) معانی القرآن ١ : ٤٠٦
(٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٥ : ۳۷۰ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ۳۸۹ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٥٦
(۳) انظر : تفسیر الطبری ٥: ۳۷١ ، ومعانی القرآن للزجاج ٤٠٦:١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٤٥٨/٦٤٢ ، وتفسیر الثعلبی :: ٢٩٦ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۳۹۰ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٥٦
(٤) مجاز القرآن ١ : ۹١