قوله تعالى :

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِکَةُ وَهُوَ قَامٌ یُصَلِّى فِی الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیَى مُصَدِّقَا بِکَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَیِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِیًّا مِنَ الصَّلِحِینَ (٣٩) آیة واحدة بلا خلاف .

قرأ حمزة والکسائی وخلف: (فَنَادَاهُ الْمَلَائِکَةُ على التذکیر والإمالة ، والباقون على التأنیث ، فالأوّل على المعنى والثانی على

اللفظ

وقرأ حمزة وابن عامر : إنَّ اللَّهَ بکسر الهمزة على الحکایة ،

والباقون بفتحها على إعمال المناداة ، وتقدیره : نادته بأنّ الله وقرأ حمزة والکسائی : یَبْشُرُکَ بفتح الیاء وتخفیف الشین

وضمها ، والباقون بضم الیاء وتشدید الشین (١) . وقال السدی: الذی نادى زکریّا جبریل وحده . فعلى هذا یکون ذهب مذهب الجمع کما یقولون : ذهب" فی السفن" وإنما خرج فی سفینة ، وخرج على البغال وإنّما رَکِب بغلاً واحداً .

وقال غیره : ناداه جماعة من الملائکة (٢) ، کأنه قیل : النداء جاء

(١) انظر : السبعة فی القراءات : ٢۰٥ ، والحجّة للقرّاء السبعة ۳ : ۳۷ و ۳۸ و ٤١ ، وحجّة القراءات : ١٦٢ (٢) تجد القولین فی : تفسیر الطبری ٥ : ٣٦٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢: ٣٤٥٣/٦٤١ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١۰۰١ ، وتفسیر الماوردی ١: