قیل : لا(١) یجوز ؛ لأن علم کلّ واحدٍ منهما (٢) علم کلّ واحدٍ منهما (٢) یجوز أن ینقلب

عنه إلى خلافه ، ولیس کذلک ما به یعلم الله ، وأفْعَلُ مِن کذا ، إنّما یقال للمبالغة فی الصفة .

ومَنْ ضم التاء جَعَل ذلک من کلام أم مریم على وجه التسبیح والانقطاع إلیه تعالى ، کما یقول القائل : "قد کان کذا وکذا وأنت تعلم لا على وجه الإعلام ، بل على ما قلناه .

وإسکان التاء أجود ؛ لأمرین :

أحدهما : أن قولها : إنّى وَضَعْتُهَا أُنثَى قد أغنى عن ذلک .

والثانی : أنّه کان یجب أن تقول : "وأنت أعلم" ؛ لأنها تخاطب

الله تعالى .

وقوله : وإِنِّی أُعِیدُهَا بِکَ وَذُرِّیَّتَهَا مِنَ الشَّیْطَنِ الرَّحِیمِ

قیل فی معناه قولان :

أحدهما : الاستعاذة من طعن الشیطان للطفل الذی (٣) یستهل

صارخاً ، فوقاها الله عزّ وجلّ وولدها عیسى منه بحجاب ، على ما رواه

أبو هریرة عن النبی علی الله

(١) لم ترد فی "ح".

٢) کذا وردت فی جمیع النسخ والحجریة ، ولعلّ حذفه أنسب

(۳) فی جمیع النَّسَخ ما عدا "ح" زیادة : له

(٤) انظر : صحیح البخاری ٦ : ٤٢ ، وصحیح مسلم ٤ : ٢٣٦٦/١٨٣٨ ، ومسند أحمد ٢ : ٢۳۳ ، ومستدرک الحاکم ٢ : ٥٩٤