قوله تعالى :

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنثَى وَإِنِّی سَمَّیْتُهَا مَرْیَمَ وَإِنِّی أُعِیدُهَا بِکَ

وَذُرِّیَّتَهَا مِنَ الشَّیْطَنِ الرَّحِیمِ ( آیة واحدة بلا خلاف . ٣٦ قرأ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعْتُ ابن عامر وأبو بکر عن عاصم

ویعقوب بمعنى : قولی (١) .

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ قیل فیه قولان :

أحدهما : الاعتذار من العدول عن النذر؛ لأنّها أُنثى

الأنثى

الثانی : الذِّکْر فی السؤال لها بأنها أنثى، وذلک أن عیب أفظع وهو إلیها أسرع، وسعیها أضعف وعقلها أنقص ، فقدمت (٢) ذکر الأنثى ؛ لیصح القصد لها فی السؤال على هذا الوجه (۳). وقوله : (وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنثَى اعتذار بأن الأنثى لا تصلح لِمَا یصلح له الذکر، وإنّما کان یجوز لهم التحریر فی الذکور دون الإناث ؛ لأنها لا تصلح لما یصلح له الذکر من التحریر لخدمة المسجد المقدّس ؛

(١) انظر : السبعة فی القراءات : ٢٠٤ والحجّة للقرّاء السبعة ۳ : ۳٢ ، وحجّة القراءات ١ : ١٦٠ ، والکشف عن وجوه القراءات ١ : ٣٤٠ . (٢) فی "ؤ" : فعلقت

(۳) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٥ : ۳۳۷ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۳۸۷ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٤٨