: یقال : "اصطفاه لنفسه" ، أی : جعله خالصاً له یختص به . والثانی : "اصطفاه على غیره" ، أی : اختصه بالتفضیل على غیره ، وهو معنى الآیة .
فإن قیل : کیف یجوز اختصاصهم بالتفضیل قبل العمل ؟
قیل : إذا کان فی المعلوم أن صلاح الخَلْق لا یتم إلا بتقدیم
الإعلام لذلک بما قدّم من البشارة بهم، والإخبار بما یکون من حُسْن
، والتشویق إلیهم بما یکون من جلالتهم إلى غیره من الآیات
أفعالهم
التی
تشهد لهم ، والقِوَى )
العقول والأفهام التی کانت لهم ، وج
الحکمة
تقدیم ذلک ؛ لما فیه من حسن التدبیر .
فإن قیل : مَنْ آل إبراهیم ؟
قیل : قال ابن عباس والحسن : هم المؤمنون الذین على دینه (٢) .
فیکون بمعنى اختصهم بمیزة کانت منهم على عالمی زمانهم . وقیل : آل عمران هُم آل إبراهیم ، کما قال : ذُرِّیَّةَ بَعْضُهَا مِن؟ فهم موسى وهارون ابنا عمران (۳).
(١) ما أثبتناه من "ح" والنسخة المختصرة والحجریة ، وفی بقیة النسخ
والتقوى .
(٢) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ۳٢۸/٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٤١٤/٦٣٥
وفیه : هم المؤمنون من آل إبراهیم، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ١۰ ،
والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٤٥
(۳) ذکره الجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ١۰ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٤٥