حُسن البیان الذی یُمثَّل فیه المعلوم بالمرئی ، وذلک أن الصافی هـو النقی من شائب الکدر فیما یُشاهد ، فمثل به خُلُوص هؤلاء القوم من الفساد لما علم الله تعالى ذلک من حالهم ؛ لأنه (١) کخُلُوص الصافی من شائب الأدناس .
فإن قیل : بماذا اختارهم ، أباختیار دینهم أم بغیره ؟
قیل فیه ثلاثة أقوال :
أنه اختار دینهم واصطفاه ، کما قال: ﴿وَسْل
أحدها : بمعنى الْقَرْیَةَ ) (٢) هذا قول الفرّاء (٣) . (۳)
الثانی : قال الزجاج واختاره الجُبّائی : إنّه باختیارهم للنبوة (٤)
على عالَمی زمانهم )
الثالث : قال البلخی : بالتفضیل على غیرهم بما رتبهم علیه من الأمور الجلیلة لما فی ذلک من المصلحة (٦) .
والاصطفاء : هو الاختصاص بحال خالصة من الأدناس ، ویقال
(١) ما أثبتناه من "ح" ، وفی بقیة النُّسَخ
(٢) سورة یوسف ١٢ : ۸٢ .
(۳) معانی القرآن ١ : ٢۰۷
(٤) ما أثبتناه من "هـ"
وفی بقیة النسخ والحجریة : النبوة .
(٥) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ۳۹۹ ، والتهذیب فی التفسیر ٢: ١١٤٤ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٨٦ .
(٦) ذکره الجشمی عنه فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٤٤ ونسبه ابن أبی حاتم فی تفسیره ٢ : ٣٤١١/٦٣٤ إلى الحسن ، وذکره الماوردی فی تفسیره ١ : ٣٨٦ بلا نسبة لأحد .
ذلک على وجهین :
الأول