یکون الإنسان مطیعاً للشیطان فیما یدعوه إلیه وإن لم یقصد أن یطیعه ؛

لأنه إذا مال مع ما یجده فی نفسه من الدعاء إلى المعصیة فقد أطاع الداعی إلیها .

فإن قیل : ما الفرق بین الطاعة وموافقة الإرادة ؟

قیل : موافقة الإرادة قد تکون طاعةً ، وقد تکون غیر طاعة إذا لم تقع موقع الداعی إلى الفعل ، کنحو : "إرادتی لأن (١) یتصدق زید بدرهم" من غیر أن یشعر بذلک ، فلا یکون بفعله مطیعاً لی ، ولو فعله من أجل إرادتی لکان مطیعاً ، وکذلک لو أحس بدعائی إلى ذلک فمال

وقوله : (إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْکَفِرِینَ ) :

معناه : أنه یبغضهم ولا یرید ثوابهم، فدلّ بالنفی على الإثبات وکان ذلک أبلغ ؛ لأنه لو قال : إنّه یبغضهم ، لجاز أن یتوهم أنه یبغضهم من وجه ویحبّهم من وجه، کما یُعلم الشیء من وجه ویُجهل من وجه ، فإذا قیل : "لا یعلمه" ، لم یحتمل الوجوه .

قوله تعالى :

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى ءَادَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبْرَاهِیمَ وَعَالَ عِمْرَنَ عَلَى

الْعَلَمِینَ ) آیة واحدة. )

معنى أصْطَفَى ) : اختار واجتبى ، وأصله : الصفوة، وهذا من

(١) فی "ؤ" : أن .