سُوءًا (١).

واستشهد أهل العراق بأشیاء تقوّی أنّ المراد الحیض ، منها قوله اللللا

فی مستحاضة سألته : : (دعی الصلاة أیام أقرائک» (٢) .

واستشهد أهل المدینة بقوله تعالى: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) (٣) أی طهر لم یجامع فیه ، کما یقال لغرّة الشهر. وتأوّله غیرهم : لاستقبال عدّتهنَّ وهو الحیض (٤)

فإن قیل : لو کان المراد بالأقراء فی الآیة الأطهار، لوجب استیفاء الثلاثة أطهار بکمالها ، کما أنّ مَنْ کانت عدّتها بالأشهر وجب علیها ثلاثة أشهر على الکمال ، وقد أجمعنا على أنه لو طلقها فی آخر یوم الطهر الذی ما قربها فیه لا یلزمها أکثر من طهرین آخرین ، وذلک دلیل على فساد ما

قلتموه .

قلنا : یُسمّى القُرءان الکاملان وبعض الثالث ثلاثة أقراء ، کما یُسمّى الشهران وبعض الثالث ثلاثة أشهر، قال الله تعالى : (الْحَجِّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَت (٥) وإنّما هی شوّال وذو القعدة وبعض ذی الحجة ، وروی عن

وروی ذلک عن نافع ، وروی عن الحسن أنّه قرأ : قَرْو بفتح القاف وسکون الراء وواو

خفیفة

انظر : البحر المحیط ٢ : ٤٥٦ ، والدر المصون ١ : ٥٥٥

(١) سورة النساء ٤ : ١١٠

(٢) انظر الحدیث فی : سنن أبی داود ١ : ٢٨١/۷٣ ، وسنن الدارقطنی ١ : ٣٦/٢١٢ . (٣) سورة الطلاق ٦٥ : ١

(٤) انظر الأقوال فی : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٠٢ ، وأحکام القرآن للجصاص :

٣٦٤ و ٣٦٦ ، والمغنی لابن قدامة ٩ : ٨٣ .

(٥) سورة البقرة ٢ : ١٩۷