أربعة أشهر قبل أن یفیء من غیر عذرٍ (١) .

والعزم : هو العقد على فعل شیءٍ فی مستقبل الوقت . والعزم على الشیء : هو إرادته له إذا کانت متقدّمة (٢) للفعل بأکثر من وقت واحد، وتکون متعلقة بفعل العازم، ولا یدخل بینها وبین الفعل سهو ولا نسیان ، یقال : عَزَمَ عَزْماً : إذا عقد على أن یفعل الشیء ، واعْتَزَمَ اعْتِرَاماً . وعَزَمْتُ علیک لتفعلن ، أی أقْسَمْتُ وعَزَمَ الراقی : کأنه أقسم على الداء . ورجل . ماضی العَزْم : حاد فی أمره. وما لفلان عزیمة، أی ما یثبت على أمر ؛ لتلوّنه فیه ، وقوله : (فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) (٣). وعزائم القرآن التی تُقرأ على ذوی الآفات لما یُرجى من البرء بها .

وأصل الباب : العَزْم : العقد على الشیء (٤)

والطلاق : حلّ عقد النکاح بما یوجبه فی الشریعة ، تقول : طَلَقَتْ تَطْلُقُ طَلَاقاً ، فهی طالق ، بلا علامة التأنیث ، حکاه الزجاج (٠) . وقال قوم: لأنه یختص بالمؤنّث (٦).

قال الزجاج : هذا لیس بشیءٍ ؛ لأن فی الکلام شیئاً کثیراً یشترک فیه المؤنّث والمذکّر بلا علامة التأنیث ، نحو قولهم : بعیر ضامر ، وناقة ضامر ،

(١) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٦٤ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٨٩ ، والمحلّى ١٠ : ٤٥ . (٢) فی الطبعة النجفیة ٢ : ٢٣۵ : مقدّمة ، وفی نسخنا والحجریة کما أثبتناه . (٣) سورة الأحقاف ٤٦: ٣٥ .

(٤) انظر : العین ١ : ٣٦٣ ، والمحیط فی اللغة ١ : ٣٩٦ ، والصحاح ٥ : ١٩٨٥ ،

ولسان العرب ١٢ : ٤٠٠ «عزم» .

(٥) معانی القرآن ١ : ٣٠١ .

(٦) حکاه عنهم الزجاج ، انظر : الهامش السابق .