خلاف

قوله تعالى :

﴿وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلَقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ( آیة واحدة . عزیمة الطلاق فی الحکم - عندنا - أن یعزم ثم یتلفظ بالطلاق ، ومتى

لم یتلفظ بالطلاق بعد مضی أربعة أشهر ، فإنّ المرأة لا تبین منه إلا أن تستعدی ، فإن استعدت ، ضرب الحاکم له مدّة أربعة أشهر ثم یوقف بعد أربعة أشهر ، فیقال له : فی أو طَلَّقْ ، فإن لم یفعل (١) حبسه حتى یُطلق ، وبمثل هذا قال أهل المدینة ، غیر أنّهم قالوا : متى امتنع من الطلاق والفیأة (٢) طلق عنه الحاکم طلقة رجعیّة (٣) .

وقال أهل العراق : الإیلاء أن یحلف أن لا یجامعها أربعة أشهر فصاعداً ، فإذا مضت أربعة أشهر ولم یقربها بانت منه بتطلیقة (٤) لا رجعة له علیها ، وعلیها عدة ثلاث حیض ، یخطبها فی العدّة ، ولا یخطبها غیره ، فإن فاء قبل أربعة أشهر - أی إن جامع - کفّر یمینه ، وهى امرأته (٥) .

وقال الحسن وقتادة وابن مسعود وإبراهیم وابن عبّاس(٦): هو مضى

(١) فی (هــ) : امتنع ، بدل : لم یفعل

(٢) ما أثبتناه من الحجریة والطبعة النجفیة ، وفی جمیع النُّسَخ : والإیفاء . وما أثبتناه هو المناسب للفعل الثلاثی المجرّد : فاء

(٣) انظر : الإشراف على نکت مسائل الخلاف ٢ ٧٦٢ ، والکافی فی فقه أهل

المدینة : ٢٨٠ (٤) فی (هـ) : مطلقة

(٥) انظر : أحکام القرآن للجصاص ١ : ٣٦٠ ، وتحفة الفقهاء ٢: ٢٠٥

للمرغینانی ٢ : ٢٩٠ .

(٦) فی (ع) زیادة : وحماد .

والهدایة