ومَنْ لم یخص بحال الغضب حَمَله على عموم الإیلاء ، وهو الأقوى . ومتى حلف بغیر الله فی الإیلاء فلا تنعقد یمینه ولا یکون مؤلیاً . وقال الجبائی : إذا حلف بما یلزمه فیه (١) عزم ، نحو الصدقة أو الطلاق أو العتاق ، فهو إیلاء ، وإلا فهو لغو ، نحو قوله : وحیاتک وما أشبهه (٢) . وقال الشافعی : لا إیلاء إلا بالله (٣) ، کما قلناه .

ومتى حلف أن لا یجامع أقل من أربعة أشهر لا یکون مؤلیاً ؛ لأنّ الإیلاء على أربعة أشهر أو أکثر. ومتى (٤) حلف أن لا یقربها وهی مرضعة خوفاً من أن تحبل فیضرّ ذلک بولدها لا یلزمه حکم الإیلاء ، وهو المروی عن علی الله ، وبه قال الحسن وابن شهاب (ه).

ویجوز أن یکون فی الآیة تقدیم وتأخیر، ویکون تقدیره للذین یؤلون تربّص أربعة أشهر من نسائهم . ویجوز أن یکون معناه : للذین یؤلون من أجل نسائهم تربّص أربعة

أشهر، کما تقول : غضبت لفلان ، أی من أجل فلان . وإذا مضت أربعة أشهر لم تبن منه [إلا] (٦) بطلاق ، ویلزمه الحاکم إما الرجوع والکفارة وإما الطلاق ، فإن امتنع حبسه حتّى یفیء أو یطلق ، وفیه

١) فی

فی «ه» و«و» : به

(٢) انظر : التفسیر الکبیر ٦ : ٨٨ .

(٣) انظر : الأم ٥ : ٢٦٥ ، والحاوی الکبیر ١٠ : ٣٣۷ .

(٤) فی (هـ) و(ؤ ) : ومَن .

(٥) رواه عن الإمام علی الله عبد الرزاق فی المصنف ٦: ١١٦٣١/٤٥١ - ١١٦٣٤ ،

ورواه عنهم الطبری فی تفسیره ٤ : ٤٦ و ٤٧ .

(٦) ما بین المعقوفین أثبتناه والحجریة .

الطبعة النجفیة ٢ : ٢٣٤ ، ولم یرد فی جمیع

النُّسَخ