وقال سعید بن المسیب : هو فی الجماع وغیره من الضرار، نحو

الحلف أن لا یکلمها (١).

والتربص بالشیء : انتظارک به خیراً أو شراً یَحُلّ به ، وتقول : تَرَبَّصْت بالشیء تَرَبَّصاً ، ورَبَضت (٢) به رَبْصَاً ، ومنه قوله : (فَتَرَبَّصُواْ بِهِ حَتَّى حین (٣) و نَتَرَبَّصُ بِهِ رَیْبَ الْمَنُونِ (٤) ، قال الشاعر :

تَرَبَّصُ بِها رَیْبَ المَنُونِ لَعَلَّها تُطَلَّقُ یَوْماً أو یَمُوْتُ حَلِیْلُها (٥) وما لی على هذا الأمر رُبْصَة ، أی تلبّث ، وأصله الانتظار (٦) . وقوله : (فَإِن فَاءُو معناه : فإن رجعوا، ومنه قوله : (حَتَّى تَفِیءَ

إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) أی حتّى ترجع من الخطأ إلى الصواب . والفرق بین الفیء والظل ما قال المبرد : إنّ الفیء ما نسخ الشمس ؛

الغضب والرضا تمییزاً عن القول الأوّل ، وهو المطابق لما فی المصادر ، انظر : تفسیر الطبری ٤ : ٤٧ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٣٥٦ وتفسیر الثعلبی ٦: ١٥٦ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٨٨ ، والمحلّى لابن حزم ١٠ : ٤٥ ، والتفسیر البسیط ٤ : ٢٠٤ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٩٠۵ ، ومجمع البیان ١ : ١٢٨ .

(١) رواه عنه الطبری فی تفسیره ٤ :

والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٨٨

(٢) فی (هـ) و«و» : تربّصت

(٣) سورة المؤمنون ٢٣ ٢٥

(٤) سورة الطور ٥٢ : ٣٠

والجصاص فی أحکام القرآن ١: ٣٥٦ ،

(٥) انظر : الجمهرة ١ : ٣١٢ «بصر» ، ولسان العرب ٧ : ٤٠ ریص»، وشرح شواهد

مجمع البیان ٢ : ١٩٩ ، بلا نسبةٍ لقائل .

والاستشهاد به فی قوله: تربص ، فإنّه بمعنى انتظر . ومعنى البیت واضح .

(٦) انظر : العین ٧ : ١٢٠ ، والجمهرة ١ : ٣١٢ ، والصحاح : ١٠٤١ ، ولسان العرب

(۷) سورة الحجرات ٩:٤٩ .