ویقال : آلَى الرجل من إمرأته یُؤلی إیلاء وأَلیَّةً وأَلْوَة، وهو الحِلْف .

قال الأعشى :

إنی آلَیْتُ عَلَى حَلْقَةٍ وَلَمْ أُقِلْها سُخر السَّاخِر (١)(٢)

وجمع

أَلِیَّة : أَلَایَا وأَلِیَّات ، کـ : عَشِیَّة وعَشَایَا وعَشِیَّات ، فأما

ألوة (٣) فـ : أَلایا ، کرَکُوْبَة ورَکائب .

وجمع ألْیَة : إلا ء ، کـ : صَحْفَة وصحاف ، ومنه اثْتَلَىٰ یَأْتَلِی اخْتِلاءُ ، وفی التنزیل : وَلَا یَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْل مِنکُمْ) (٤)، وتقول : لا یَأْلُوا (٥) أُلِیّاً

وأُلُوَّاً ، نحو العُتى والعُتُو . وما أَلَوْتُ جَهْداً، ولا أَلَوْتُهُ نُصْحاً أو غِشَاً،

ومنه

والبیت من قصیدة طویلة متکوّنة من مائتین وثلاثة وثمانین بیتاً ، مطلعها : ألَمْ تتعجبی من ریب دهر رایت ظهوره قلبت بطونا وقال أبو ریاش شارح الهاشمیات فی شرحه للبیت الشاهد : یقول : قمنا به من نزار کلها ، وکفیناهم بقتل جندل من غاب من نزار . وقوله : أحنثنا یمین جَنْدَل ، کان قد حلف أن لا یرجع حتى یطفئ نار مضر ، فأطفأ نار هوازن وغطفان ، ثمّ قتلته بنو سعد بن ثعلبة من بنی أسد والشاهد فیه : ألِیَّة ، بمعنى : الحلف ، وجمعها : ألایا . (١) فی الحجریة : سحر الساحر ، وفی الدیوان : أقله عثرة العاثر . (٢) دیوانه : ٩٤ ، من قصیدة یهجو بها علقمة علاثة

المنافرة التی جرت بینهما ، مطلعها : شاقتک

قتلة أطلالها

والشاهد فیه : : الیت بمعنى : : حلفت .

الکلمة ویمدح عامر بن الطفیل فی

بالشط فالوتر إلى حاجز

(٣) مقتضى القیاس بـ "رکوبة" یوجب تشدید الواو فی "ألوة" ، وعلیه یتغیر معنى الحلف إلى العود الذی یُتبخّر به، کما فی الصحاح ٦: ٢٢٧١، وتهذیب اللغة ١٥: ٤٣٠ ألا وغیرهما.

نعم ، ذکر السمین الحلبی فی الدر المصون ١ : ٥٥١ "الألوة" بمعنى

(٤) سورة النور ٢٤ : ٢٢

(٥) کذا فی النُّسَخ – بالألف الحَلْقَة