وهذا لا شاهد فیه ؛ لأنّه یجوز أن یکون) (١) أتى به لاختلاف اللفظین، کما یقولون : متى کان هذا ، وأى وقت کان . ویجوز أن یکون بمعنى "کیف".
الدبر،
وتأوّل مالک ، فقال : أَنَّى شِثْتُمْ یفید جواز الإتیان فی ورواه عن نافع عن ابن عمر (٢) ، وحکاه زید بن أسلم عن محمد بن المنکدر (٣) ، وروی من طرق جماعة عن ابن عمر (٤) (٥) ، وبه قال أکثر ذلک أصحابنا (٦) ، وخالف فی جمیع الفقهاء والمفسّرین (۷) .
وقالوا : هذا لا یجوز من وجوه
ومعنى : "أبک" : أتاک لیلاً، و"الطرب" : الخفة من حزن وفرح . وذکر فی محل الاستشهاد أنّ "أنّى" هنا بمعنى "کیف" .
(١) ما بین القوسین لم یرد فی (هـ)
(٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٣ : ۷۵٢ ، والزجاج فی معانی القرآن ١ : ٢٩۷ (٣) محمد بن المُنکَدِر بن عبد الله بن هدیر القرشی ، التیمی ، أبو عبدالله ، الحافظ ، روى عن : أبیه وعمه ربیعة وأبی هریرة وغیرهم، وروى عنه : ابناه یوسف والمنکدر والزهری وغیرهم، وعن ابن حبّان قال : کان من سادات القرّاء ، مات سنة ثلاثین ومائة ، وعمره ست وسبعون سنة ، إلا أن الذهبی قال : ولد سنة بضع وثلاثین . انظر ترجمته فی : تهذیب الکمال ٢٦ : ٥٦٣٢/٥٠٣ ، وسیر أعلام النبلاء ٥ : ١٦٣/٣٥٣ ، وتهذیب التهذیب ٩ : ٧٦٩/٤١٧ .
(٤) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ۷۵١ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٣٥٢، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٨٤ .
(٥) ما بین القوسین لم یرد فی (هـ)
(٦) انظر : الانتصار : ٢٩٣ ، والخلاف ٤ : ٣٣٦ / مسألة ١١۷ ، وغنیة النزوع : ٣٦١ . (۷) انظر : تفسیر الطبری ٣: ٧٤٦ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٣٥١، ومختصر المزنی : ١٧٤ ، والمجموع ١٦ : ٤١٦ ، والمغنی لابن قدامة ٨: ١٣١ ، والشرح
الکبیر لابن قدامة ٨ : ١٣٠ ، ونیل الأوطار للشوکانی ٦ : ٣٥١ .
(٨) انظر : أحکام القرآن للجصاص ١ : ٣٥١ - ٣٥٣ .