قول ابن عبّاس والسُّدِّی (١) ، وإنما الحرث الزرع فی
الأصل .
والقول الثانی : نساؤکم ذوات حرثِ لکم فأتوا موضع حرثکم أنى
شئتم ، ذکره الزجاج (٢) .
وقیل : الحرث کنایة عن النکاح على وجه التشبیه (٣) .
وقوله : أَنَّى شِئْتُمْ معناه : من أین شئتم ، فی قول قتادة والربیع .
وقال مجاهد : معناه کیف شئتم .
وقال الضحاک : معناه متى شئتم وهذا خطأ عند
المفسرین وأهل اللغة ؛ لأن "أنّى" لا یکون إلا جمیع
بمعنى : من أین ، کما قال : أَنَّى لَکِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ (٥) .
وقال بعضهم : معناه : من أی وجه (٦) ، واستشهد بقول الکمیت بن زید : أنى ومِنْ أَیْنَ أَبَکَ (٧) الطَّرَبُ مِنْ حَیْثُ لا صَبْوَةٌ ولا ریب (٨)(٩)
(١) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٣: ٧٤٥ .
(٢) معانی القرآن ١ : ٢٩٨
(٣) قال به أبو عبیدة فی مجاز القرآن ١ : ۷٣ ، ورواه عنه الزجاج فی معانی القرآن ١ : ٢٩٨ .
(٤) انظر : تفسیر الطبری ٣: ٧٤٥ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٣٥٣، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٨٤
(٥) سورة آل عمران ٣ : ٣۷ .
(٦) رواه الطبری فی تفسیره ٣ : ٧٤٨ عن ابن عبّاس وغیره ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٨٤ ولم ینسبه لأحد . وقال القیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٧٣٦: وأصح الوجوه فی العربیّة أن یکون أنى شئتم بمعنى : من أی وجه شئتم .
(۷) فی (هـ) : یأتک ، وفی «و» : آتک
(٨) فی «هــ) : إرب
(٩) شرح هاشمیات الکمیت لأبی ریـاش القیسی : ١٠٠ ، وهو البیت الأوّل من
القصیدة .