وقال غیره : إنّما قال : مِنْ حَیْثُ ولم یقل : فی حیث ؛ لأن "من" لابتداء الغایة فی الفعل ، نحو قولک : انت زیداً مأتاه ، أی من الوجه الذی یُؤتى منه (١) .

وقوله : (یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ ﴾ :

قال عطاء : المتطهرین بالماء .

وقال مجاهد : المتطهرین من الذنوب (٢).

والأوّل مروی فی سبب نزول هذه الآیة (٣)، والمعنى یتناول الأمرین . وإنما قال : الْمُتَطَهِّرِینَ ) ولم یقل : المتطهرات ؛ لأن المؤنث یدخل

فی المذکر لتغلیبه علیه

قوله تعالى :

نِسَاؤُکُمْ حَرْثٌ لَّکُمْ فَأْتُواْ حَرْثَکُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لِأَنفُسِکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّکُم مُّلَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ) آیة واحدة بلا ٢٢٣

خلاف

قیل فی معنى قوله : (حَرْثٌ لَّکُمْ قولان :

أحدهما : أن معناه : مُزْدَرَع أولادکم (٤) ، کأنه قیل : مُحْتَرَتْ لکم ، فی

(١) انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ١٤٣ ، وتفسیر الطبری ٣ : ٧٤١ (٢) انظر القولین والقائلین بهما فی : تفسیر الطبری ٣ : ٧٤٢ ، ٧٤٣ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢١٢٦/٤٠٣ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٣۵١ ، وتفسیر الماوردی ١ :

(٣) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٧٤٤

(٤) فی (هـ) و(ؤ» : مزرع لأولادکم . وما أثبتناه من (د) و(ی) . وفی المصباح المنیر : ٢۵٢ «زرع) : المزدرع : المزرعة .

[٥٢٥]